وقوله تعالى : لَيَبْلُوَنَّكُمُ ( 94 ) معناه ليختبرنّكم . وقوله تعالى : أَوْ عَدْلُ ذلِكَ ( 95 ) معناه مثل ذلك . وقوله تعالى : لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ ( 95 ) معناه نكال أمره « 1 » . وقوله تعالى : ذُو انْتِقامٍ ( 95 ) معناه ذو اجتراء « 2 » . وقوله تعالى : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ [ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ ] ( 103 ) معناه ناقة مشقوقة الأذن . وكان أهل الجاهلية يحرّمونها ويحرّمون « 3 » وبرها وظهرها ولحمها ولبنها على النّساء ويحلّونها للرجال . وما ولدت من ذكر أو أنثى فهي بمنزلتها . فإن ماتت البحيرة اشترك الرّجال والنّساء في أكل لحمها . وإذا ضرب جمل من ولد البحيرة فهو حام « 4 » والسائبة : الناقة تسيّب للآلهة فلا ينتفع بها فما ولدت من ولد بينها وبين ستة أولاد فهو بمنزلتها . فإذا ولدت السّابع ذكرا أو أنثى ذبحوه ، فأكله الرّجال دون النّساء . فإن أتأمت « 5 » بذكر « 6 » وأنثى ، فهو وصيلة فلا يذبح الذّكر . وإن كانتا أنثيين تركتا « 7 » ، فلم تذبحا . وإذا ولدت سبعة أبطن ، كل بطن ذكرا « 8 » وأنثى حيين ، قالوا وصلت أخاها ، فأحموها وتركوها ترعى لا يمسّها « 9 » أحد . وإن وضعت « 10 » أنثى حيّة بعد البطن السّابع ، كانت مع أمها كسائر النّعم ، لم تحم هي ولا أمّها . وإن وضعت أنثى ميتة بعد البطن السّابع أكلتها النّساء . وكذلك إذا وضعت « 11 » ذكرا وأنثى ميتين بعد البطن السّابع أكلها « 12 » الرّجال والنّساء جميعا بالسّوية . وإن وضعت ذكرا أو أنثى حيين بعد البطن السابع أكل الذكر منهما

--> ( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 176 . ( 2 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 177 أي من الجرأة . وهي الشجاعة النادرة انظر القاموس المحيط للفيروزآباديّ ( جرأة ) 1 / 10 . ( 3 ) سقطت : من ى م : يحرمون . الحام : الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة أبطن . . . وإذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره ( 4 ) ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى . انظر لسان العرب ( حما ) 18 / 220 . ( 5 ) في ى : أقامت . ( 6 ) في جميع النسخ : أو أنثى وهو تحريف . ( 7 ) في ب : تركا . ( 8 ) في جميع النسخ : أو أنثى . وانظر تنوير المقباس في تفسير ابن عباس للفيروزآباديّ 102 . ( 9 ) في ب : يشتمها وفي ى م : لا يسيمها . وذكر أبو عبيدة لا يمسها . انظر مجاز القرآن 1 / 178 . ( 10 ) في ى : ولدت . ( 11 ) سقط من ب من أنثى إلى وضعت . ( 12 ) في ى م : اكلهما .